Május hónapja a katolikus hagyományban különleges helyet foglal el: Szűz Mária hónapjaként tartjuk számon. Ez az időszak arra hív bennünket, hogy tudatosabban forduljunk Mennyei Édesanyánkhoz, aki hitével, alázatával és szeretetével példát ad minden keresztény számára.
Különösen fontos szerepet tölt be Mária Don Bosco életében és lelkiségében. Don Bosco mélyen hitt abban, hogy minden műve Mária vezetésével és közbenjárásával valósult meg. Gyakran hangsúlyozta: „Ő tette mindezt” – utalva arra, hogy mindent, amit elért Máriának köszönheti. Számára Mária nemcsak tisztelet tárgya volt, hanem élő, gondoskodó anya, aki vezeti és oltalmazza a fiatalokat.
Az alábbiakban egy részletet közlünk Umberto de Vanna: Mária a keresztények egységéért. Szűz Mária ünnepei a keresztény közösség életében[1] című könyvünkből, amelyben a szerző a Mária-ünnepek gazdag világát mutatja be.
Május 24.
Szűz Mária, a keresztények segítsége
„Mária, a keresztények segítsége” – ez az a cím, amelyet Szűz Máriának tulajdonítottak nehéz időkben, amikor Isten népe veszélyben volt vagy valamilyen különleges nehézséggel nézett szembe, és ezzel a címmel szólítják meg őt ma is a loretói litániában. Az egyház történelme során mindig érezte Mária anyai jelenlétét és segítségét. Jézus a keresztről gyermekeiként Máriára bízott minket, és János apostol személyében anyaként adta nekünk.
Az ünnep története és eredete
A „Mária, a keresztények segítsége” ünnepét VII. Piusz pápa 1815. szeptember 15-én iktatta be, és május 24-ére tűzte ki, hogy megemlékezzen a Napóleon megfélemlítése miatt Fontainebleau-ban töltött ötéves fogsága végén (1814. május 24.) a Franciaországból Rómába való visszatéréséről. Az első időkben csak a római egyházmegyében ülték meg az ünnepet, de hamarosan a toszkánai egyházmegyék is elfogadták (1816), majd kiterjesztették az egyetemes egyházra.
A loretói litániában található Auxilium christianorum, ora pro nobis („Keresztények segítsége, könyörögj értünk!”) invokációt állítólag V. Szent Piusz (1566-1572) domonkos pápa 1576-ban illesztette az imádságba a Szent Liga 1571. október 7-én Lepantónál a törökök felett aratott győzelmének emlékére, majd VIII. Kelemen pápa 1601-ben jóváhagyta. A fohász azonban sokkal inkább Ausztriai Jánosnak, mint V. Szent Piusznak tulajdonítható. Miután Cipruson a törökök ellen vezette a Szent Ligát, hazatérve a győzteseket a loretói Mária-kegyhelyhez akarta vezetni, hogy megköszönje neki a védelmet.
Egy történelmi konfliktusból született gyönyörű cím
A Szent Ligát V. Piusz pápa szorgalmazta, és Spanyolország, Ausztria, Málta, a tengeri köztársaságok, a pápai államok és számos más állam vett részt benne. A törökök elleni háborút igazából tisztán politikai-kereskedelmi okokból indították, mivel a Ciprus szigetén található Famagusta kikötőváros Velence birtokainak védelmét szolgálta, amelyet az oszmánok vissza akartak hódítani. Mindenekelőtt a Földközi-tenger feletti ellenőrzés volt a tét. Az elkeseredett harcok a lepantói vizeken értek véget. Az ostrom során hajók tucatjai semmisültek meg, és sok ezer ember veszett oda. Ez a cím tehát egy szörnyű konfliktusból született, de – mint említettük – Ausztriai János, Szűz Mária őszinte híve, felismerve különleges segítségét, el akarta vinni a veteránokat egy loretói zarándoklatra, ahol először szólították a Szűzanyát Auxilium christianorum néven, amelynek invokációja később bekerült a loretói litániába.
A Segítő Szűz és Don Bosco
Mária, a keresztények segítőjének tisztelete nagy lendületet kapott Torinóban Bosco Szent János kezdeményezésére, aki az olasz egyház által 1848 és 1870 között (Rómát megszállva tartották a francia csapatok) átélt nehéz idők védelmében választotta és terjesztette azt. Azokban az években egyházellenes törvényeket hoztak, több egyházmegye püspök nélkül maradt, és maga a pápaság is nehéz helyzetben volt. Ebben a társadalmi, politikai és vallási légkörben a katolikusok Szűz Máriához fordultak segítségért. Különösen Don Bosco, aki őt akarta a szalézi család védőszentjének, és 1872-ben, Mazzarello Szent Mária Dominikával együttműködve, a nővérek közösségének a Segítő Szűz Mária nevet adta.
1862-ben, a nyíltan egyházellenes politika légkörében Don Bosco egy nagy bazilika és kegyhely építését javasolta Torino-Valdoccóban, amelyet a Segítő Szűz tiszteletére akart szentelni. Ezzel a címmel – a városi hatóságok elutasítása és akadékoskodása ellenére, akik ebben a Mária-szimbólumban a kormány kezdeményezéseinek egyfajta provokációját látták –szentelték fel végül a templomot1868-ban. Egy kortárs pap, teológus, Margotti azt mondta: „Azt mondják, hogy Don Bosco csodákat tesz. Én ezt nem hiszem el. De történt itt valami, amit nem tagadhatok le: ez a pazar templom, amely egymillióba került, és mindössze három év alatt épült fel a hívek felajánlásaiból.” De Don Bosco alázatosan azt mondta: „Nem én vagyok a szerzője azoknak a nagyszerű dolgoknak, amelyeket látnak; az Úr az, és a szentséges szűz Mária, akik méltóztattak egy szegény papot használni. A magam részéről semmit sem tettem bele: Aedificavit sibi domum Maria („Mária házat épített magának”). Minden kő, minden díszítés egy kegyelmet jelez.”
Ettől kezdve Don Bosco „a Segítő Szűz szentjévé” vált. Ritkán terjedt el ilyen gyorsan egy még nem különösebben ismert Mária-cím mint ez, Don Bosco szalézi kongregációval együtt, amely továbbra is segítségéért fohászkodik, és terjeszti tiszteletét a világ minden pontján.
Don Bosco egy méltóságteljes festményt akart elhelyezni a bazilika főoltárának oltárképén, amely Máriát, a Keresztények segítségét ábrázolja a ma már általánosan elismert módon: királyi jogarral kezében és a Gyermekkel a karján, körülötte az apostolok és az evangélisták. Alatta a valdoccói szalézi anyaház, ahogyan az 1868-ban, a felszentelés évében kinézett. Tommaso Lorenzone festőművész alkotása az ábrázolt elemek gazdagsága és mennyisége ellenére, amelyeket maga Don Bosco választott ki, harmonikusnak tűnik, és jól tükrözi azt, amit Don Bosco javasolt: úgy ábrázolni Máriát, mint aki minden időben védelmezi és vezeti az egyházat, aki jelen volt az utolsó vacsora termében az apostolokkal együtt a Szentlélek pünkösd napján történő alászállásakor.
A Segítő Szűz tisztelete
Az egyház anyja, a keresztények segítsége, az oltalmazó, a közvetítő, a vigasztaló címek, amelyek közül néhányat maga a II. vatikáni zsinat is elismert Szűz Máriának a Lumen gentium 62. pontjában, nem egészen szinonimák, de mind a keresztény nép ősi meggyőződését jelzik, amely mindig is Jézus anyjától kért védelmet, segítséget és vigasztalást, különösen a nehéz időkben. E címek közül a legnyilvánvalóbb a Keresztények Segítsége cím, amely Szűz Mária aktív tevékenységét jelzi Isten népe felé. Ezért amikor Don Bosco elhatározta, hogy felállítja a kegyhelyet, a következőket mondta a későbbi Giovanni Cagliero bíborosnak: „Eddig ünnepélyesen megültük a Szeplőtelen Fogantatás ünnepét, és ezen a napon kezdődött az ünnepi oratórium műve. A Szűzanya azonban azt akarja, hogy Mária, a keresztények segítője címmel tiszteljük őt: az idők olyan zordak, hogy szükségünk van a Szentséges Szűzre, hogy segítsen megőrizni a keresztény hitet.”
Mária, a keresztények segítsége: az első „igen”-től a máig ható közbenjárásáig
Azzal, hogy a fiatal Mária az angyali üdvözlet pillanatától kezdve Isten rendelkezésére bocsátja magát, Isten munkatársává válik, és lehetővé teszi, hogy Isten Fia belépjen a mi emberségünkbe. Isten ajándéka által „kegyelemmel teljes” (görögül: kekharitomené), de aztán azt is mondják róla, hogy Istennel együtt gyakorolja a „keresztények segítőjeként” betöltött szerepét, és így lehetővé tette a világgal kapcsolatos terveit. Ezt úgy teszi, hogy szabadon és örömmel elfogadja, hogy Mária „az Úr szolgálója” legyen, és az ő válasza lesz az üdvösségtörténet nagy hívőinek válasza, kezdve Ábrahámmal. Ez az engedelmes hit fogja megjelölni az útját, feltétel nélkül elfogadja Istent az életében, Anyaként segíti Fiát a növekedésben, kíséri őt az élet útján, mellette lesz, és nem menekül el a legnehezebb pillanatok elől sem, még a kereszttől sem.
Három hónapig Erzsébet mellett
Jézus fiatal édesanyja hamarosan megtanulja, hogyan legyen „a keresztények segítsége”. Miután Gábriel angyaltól megtudta, hogy idős rokona, Erzsébet gyermeket vár, azonnal elindult, hogy segítsen neki a várandósság utolsó hónapjaiban. A nagyon fiatal Mária által megtett utazás részleteit nem ismerjük. Egyedül indult el Galileából, vagy csoportba verődve? Mindenesetre legalább 150 kilométeres, fáradságos felfelé vezető út vezetett a Jeruzsálem melletti júdeai Ain-Karemba. Az idős Erzsébet Isten segítségével került áldott állapotba, Mária pedig meglátogatja őt, hogy szolgálatára legyen, de azért is, hogy megossza vele hitét és a közös anyaság örömét. Együtt dicsérik az Urat, aki nagy dolgokat tett velük. Ami Máriát illeti, azonnal Krisztus misszionáriusává válik, aki a Keresztelőt örömteli ugrándozásra készteti Erzsébet méhében.
Mária anyasága Kánában
Mária a galileai Kánában, egy menyegzői lakomán lesz „Segítő”. A Jézussal együtt meghívott Mária nem közömbös, sőt, nem is örül a bor nélkül maradt család váratlan szerencsétlenségének. Hasonló körülmények között hányan ragadtak volna le ott, hogy gúnyolódjanak azokon vagy ironikusan suttogjanak azokról, akik nem voltak előrelátóak, és nem tudták végig vinni az ünnepet. Mária ezzel szemben, mintha anyai magatartást tanúsítana az ifjú házaspár felé, azonnal kezdeményez: a Fiába vetett teljes hitét latba veti, és arra ösztönzi Jézust, hogy elővételezze kinyilatkoztatásának idejét. A csoda pedig megtörténik, grandiózus és ünnepi. Olyannyira, hogy az apostolok, akik szintén jelen voltak az ünnepen, hinni kezdtek Jézusban. A kánai csoda biztosít bennünket arról, hogy Mária éppen akkor lép közbe, amikor a segítsége nélkülözhetetlen, ugyanakkor váratlan, amikor úgy tűnik, hogy nincs más mód a probléma megoldására. Mária anélkül, hogy megkérték volna, megérzi az ifjú pár szükségét, és ráveszi Jézust a döntésre, amely megváltoztatja az események menetét.
Kánában Jézus az anyját „asszonynak” nevezi, ahogyan akkor is, amikor eljön Jézus „órája”, amikor Jánoson keresztül anyaként adja őt az emberiségnek. János, aki az evangéliumnak ezt az oldalát formába öntötte, úgy tűnik, egyértelműen azt akarta mondani, hogy a csoda Mária közvetítésével és közreműködésével történik. Ez a tény valószínűleg szimbolikus és példaértékű, hogy felismerjük: Mária minden keresztény életében közvetítő szerepet tölt be Istennél és minden keresztény segítője.
Mária anyai beiktatása
Mária számára a kánai menyegző az öröm és az ünneplés napjává lesz, egy olyan ünnepléssé, amely éppen neki köszönhetően folytatódhat. De nem csak azok lesznek az öröm napjai, amelyekben Mária anyasága jelen van. Valójában Mária arra hivatott, hogy megossza Fiával a szenvedéssel és nehézségekkel teli pillanatokat. Mária hamar megtapasztalja a betlehemi szegénységet és a befogadás hiányát, a menekülést és az egyiptomi száműzetést, hogy megvédje Fiát. Aztán Jézus elhagyja a családi házat nyilvános működésének kezdetén, amelyben nem lesz képes osztozni, csak úgy, hogy anyai szívvel kíséri minden mozdulatát és szavát. Végül Jézus mellett lesz a Kálváriára vezető úton és a kereszt tövénél, ahol haldokló Fia a „szeretett tanítvány” által képviselt emberiség anyjává szenteli őt. Ez lesz az új anyaságának igazi beiktatása: „Asszony, íme a te fiad!” A tanítványnak pedig: „Íme, a te anyád!” (Jn 19,26–27). Ott, ebben a drámai pillanatban Jézus rábízza az emberiséget, és arra kéri, hogy legyen „Segítője” és anyja, kísérje minden ember életét, aki a világra jön.
Az Isten dicsőségében való részesedés
Amíg az első igehirdetések elsősorban Krisztus alakjára és az ő húsvéti eseményeire összpontosítottak, addig különösen az apokrif szövegek, amelyek szerzői az apostoli korból származó hagyományokat gyűjtöttek össze, azt mutatják, hogy a keresztények hamarosan érdeklődni kezdtek Mária halála utáni sorsa iránt. Számos Mária-kép mutatja be az apostolokat az üres sír körül, amint Mária a mennybe emelkedik a Szentháromság fogadásában, már Isten világának részese. Ezért a mennybevétel az egyik legősibb Mária-ünnep. Feltételezhetjük továbbá, hogy éppen Mária mennybevétele, teljes, testestől-lelkestől való megdicsőülése Isten előtt, jelzi az emberiség védelmét és anyai segítségét az évszázadok során. A Memorare (Emlékezz meg!), egy ősi ima, amelyet Szent Bernátnak (+ 1153) tulajdonítanak, így szól: „Emlékezzél meg, ó, legkegyesebb Szűzanya, Mária, hogy még sohasem lehetett hallani, hogy valakit gyámolítás nélkül magára hagytál volna, aki oltalmadat kérte, és pártfogásodért hozzád folyamodott.”
1964-ben a II. vatikáni zsinat elismerte, hogy Mária „anyai szeretetével gondoskodik Fia testvéreiről, akik még zarándokok, s veszedelmek között forognak és szorongatások érik őket, míg el nem érkeznek a boldog hazába. Ezért nevezik a Boldogságos Szüzet az egyházban Szószólónak, Segítőnek, Oltalmazónak, Közvetítőnek” (Lumen gentium, 62. pont).
Don Bosco, mintegy összefoglalva Szűz Mária szerepét, a következőket mondta: „Az évszázadok tapasztalata a legvilágosabban láttatja velünk, hogy Mária az égből folytatta és a legnagyobb sikerrel folytatta az Egyház Anyjaként és a keresztények Segítőjeként küldetését, amelyet a földön kezdett el.”
A legősibb imádság Szűz Máriához a 3. századból, amelyet egy kopt papiruszon fedeztek föl.
Sub tuum praesidium confugimus, sancta Dei Genitrix;
nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus,
sed a periculis cunctis libera nos semper,
Virgo gloriosa et benedicta.
Oltalmad alá futunk, Istennek Szent Szülője,
könyörgésünket meg ne vesd szükségünk idején,
hanem oltalmazz meg minket minden veszedelemtől,
óh, dicsőséges és áldott Szűz.
[1] Umberto de Vanna: Mária a keresztények egységéért. Szűz Mária ünnepei a keresztény közösség életében, Don Bosco Kiadó, 2023, 130-139.o.
